市民大讲堂“蒙山之子”揭秘颛臾古国
编辑：鲁南网 发布时间：2017年11月14日 阅读 187
鲁南网11月13日讯 (记者 崔洪英)11日上午，市民大讲堂上讲座引人入胜，听众聚精会神。“蒙山之子”王照波通过解析甲骨文“颛臾”，追溯到颛臾古国的祭祀活动，图腾文化及历史变迁，从而展示了蒙山在远古时期的文化源头与属性，为人们揭开了“颛臾古国”的神秘面纱。
颛臾国是个古老的风姓小国，周初成功上位，被周天子封为“东蒙主”，代天子主祀蒙山，奠定了绵延流长的蒙山文化。王权衰微，权臣当道，孔子为它打抱不平，“不患寡而患不均，不患贫而患不安”“吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也”的名言，让历史永远记住了颛臾的名字。
通过大量的调查考证，王照波认为，华夏文化的太昊氏族，在泰山蒙山以南的汶泗两河流域逐渐壮大，其将蒙山上的天鼋神龟视为氏族的祖神，对其进行“叩首至地、亲吻大地、献人祭之礼祭祀蒙山”的祭祀活动，使得蒙山成为华夏民族初创时的神山，壮大的华夏民族南迁，在征战、融合的过程中，在龟图腾的基础上逐渐演化为龙图腾。此后，从事“颛臾”活动的太昊后人就坚守在蒙山山前，守祭着祖神天鼋，蒙山的天鼋文化逐渐演化出颛臾文化、祭山文化、道教文化、长寿文化等。在秦始皇横扫六国后，颛臾灰飞烟灭，在其建立起唯我独尊的专制帝国后，原始的蒙山“颛臾”被泰山“封禅”代替。
在王照波看来，颛臾，既是一个古国名，也是一种类似泰山封禅的祭祀仪式规程，更是华夏远古文化的图腾地。颛臾古国故址，在今天的临沂市蒙山旅游区柏林镇固城村，至今尚有名叫“颛臾村”的村落。巧合的是，天鼋神龟、颛臾古城池中心与祭坛恰好是三点一线。王照波据此推测，上古人类已经掌握了确定城池对角线中心以及三点连线的测绘技巧。毕竟，在远古时代，祭祀之事向来被视为连接人神的头等大事。
本期市民大讲堂由市委宣传部、市社科联、临沂大学、鲁南商报、市图书馆联合主办。主讲人王照波，号“蒙山之子”，山东平邑人，地质高级工程师，临沂大学特聘教授，山东省地质矿产专家库专家，现为沂蒙山国家地质公园总工程师，东蒙文化研究院院长。
观点点击：“颛臾”二字揭开古国神秘面纱
“颛”字由页、山、而三字组合而成。“页”，象形字，甲骨文就有，小篆定形。上面是“首”，下面是“人”。首的意思是指“叩头至地”。叩头至地，为殷周时代一种臣对天子施行的礼节。其实质，就是行叩首至地的跪拜之意。“山”，象形字，甲骨文和金文字形，山峰并立的形状。所以，就其意义而讲，延续至今变化不大，而作为蒙山山前的专用地名“颛臾”文字中的山，其语境势必是指蒙山。“而”字，象形字，现代仅作为一般连词或虚词使用，但该字的演化亦起源于甲骨文，当时的含义应并非今天所讲的连词。《说文解字.卷九.而部》中释义：而，颊毛也。颊毛，指胡须。上面的“一”由口演化而来，下面为胡须，泛指嘴唇部位。嘴唇置于山下，当为“亲吻大地”之意。
“臾”字，原始象形字，为一人举起双手的形状。王照波认为，理解为一人双手前举，五体投地之形更为贴合原始的本意。因为这里的前提针对的是祭拜蒙山之事，所以在此处也应理解为对祭拜蒙山之事要毕恭毕敬。
颛臾的原始本意则为：要五体投地、叩头至地的祭拜蒙山，亲吻大地。可见，颛臾从诞生那天起，就是作为祭拜蒙山而存在的，其任务是明确的，所以其疆域也一直限于蒙山这样的一个范围。
今日头条