从曲水流觞看古代诗酒文化
编辑：鲁南网 发布时间：2018年07月11日 阅读 514
从曲水流觞看古代诗酒文化
——查传红经典藏品王羲之纪念酒品读
——查传红经典藏品王羲之纪念酒品读
查传红藏品王羲之纪念酒正面。
查传红藏品王羲之纪念酒背面。
收藏家查传红（右）与本报记者一起走进王羲之故居，探寻感受书圣文化。
王羲之是我国东晋时期最为杰出的书法家，有“书圣”之美誉。他公元303年生于临沂，幼年时期居住生活在这里，其故居就在临沂老城区的砚池街上，因此，临沂也被称为“书圣故里”。正因为临沂是王羲之的老家，书圣老家的书法文化氛围自然就格外浓厚。
作为临沂人，收藏家查传红对他收藏的一款“王羲之纪念酒”倍加珍爱。该酒外观造型新颖别致，文化气息浓郁，瓶体上有“羲之爱鹅”的雕塑，有书法《兰亭序》之墨迹，还有精美的曲水流觞图，集王羲之的书法、爱好、典故于酒瓶之上，令人叹为观止。
醉翁之意不在酒
查传红收藏的这款王羲之纪念酒，彩釉陶瓷酒瓶的外观造型是一幅带轴的书画，为长方型，宽26CM，高16CM，画轴的一端为瓶口，设计极为巧妙。
酒瓶的正面为手握毛笔的王羲之和一只白鹅的雕像，瓶身图案为“曲水流觞图”，该画的落款为“乙酉年山阴画社于古越”。
酒瓶的背面为王羲之的书法《兰亭序》，右侧是该酒的名字——“醉翁佳酿十年陈”。虽然酒瓶之上找不到生产厂家的名字，但我们能够清楚地知道酒的品牌是“醉翁佳酿”。只不过这款“醉翁”酒的价值并不在于里面装的是什么样的酒，而在于酒瓶上面所包含的丰富的书圣文化。
据史料记载，出生于临沂的王羲之从小就研习书法，他的启蒙老师是晋代著名书法家卫铄。卫铄是汝阴太守李矩的妻子，大家都称她卫夫人。卫铄虽为女性，却是位了不起的人物，她不但字写得好，在书法艺术理论方面也很有建树。比如她提出初学书法，“先须大书，不得从小”，“善鉴者不写，善写者不鉴”等理论，都是其经验之谈。《唐人书评》中是这样形容她的书法的：“卫夫人书如插花舞女，低昂美容。又如美女登台，仙娥弄影，红莲映水，碧沼浮霞。”年少时王羲之拜在卫铄门下学习书法精髓之道。卫夫人不仅教他练字，还授他做人做事之道。在卫夫人的教导和影响下，加之家庭氛围的熏陶，王羲之在书法上青出于蓝，成为最著名的书法大家。
王羲之的书法平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀，人们常用三国时期曹魏文学家曹植创作的辞赋名篇《洛神赋》中的一段文字来赞美王羲之的书法之美：“翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。”
说到王羲之的书法作品，最有名的当属他的《兰亭序》。东晋穆帝永和九年（公元353年），农历三月三日，王羲之和谢安、孙绰等41人在绍兴兰亭修褉时，大家一起饮酒赋诗，汇诗成集，王羲之当即挥毫为诗集作序，这便是有名的《兰亭序》。查传红这件藏品酒瓶的背面便是，共28行，324字。文字记述了当时文人雅集的情景。
不知是喝了酒的缘故，还是其它什么原因，王羲之书写《兰亭序》时发挥极致，据说后来再写就写不出这样的效果了。其中有二十多个“之”字，写法各不相同。宋代著名书法家米芾称《兰亭序》为“天下第一行书”。
羲之爱鹅是何因
查传红这件藏品的正面，是王羲之和大白鹅的雕像，书圣手握毛笔，似在观赏这只鹅，又似与鹅在对话，神情微妙。雕像讲述的是“羲之爱鹅”的故事。
王羲之爱鹅在《晋书·王羲之传》上有记载。原文是这样的：“王羲之性爱鹅。会稽有孤居姥，养一鹅善鸣，求市未能得，遂携亲友命驾就观。姥闻羲之将至，烹以待之，羲之叹息弥日 。又山阴有一道士好养鹅。羲之往观焉，意甚悦，固求市之。道士云：‘为写《道德经》当举群相赠耳。’羲之欣然写毕，笼鹅而归，甚以为乐，其任率如此。”
这段文字的大致意思是说，王羲之爱鹅，会稽有一位孤老太太养了一只鹅，王羲之非常喜欢就差人去买，但是老太太不卖。于是王羲之就邀请朋友一起去观赏这只鹅。老太太听说王羲之要来，就杀了这只鹅准备款待他，王羲之见鹅死了，便整日为之叹息。山阴县玉皇观有个老道士，希望能得到一本王羲之手书的《道德经》。他了解到王羲之爱鹅，就精心养了一群白鹅。王羲之见了这群白鹅十分惊喜，就要买下，道士说：“你只要给我写一篇《道德经》我就把这些鹅全送给你。”王羲之欣然接受，写完后将鹅换回，十分欢喜。李白《送贺宾客归越》的诗中两句“山阴道士如相见，应写黄庭换白鹅”引用的就是这个典故。
关于王羲之为什么爱鹅，世人有很多猜想。
有人认为，王羲之爱鹅与他研究书法有关。他观察鹅，是为了从鹅的体态、行走、游泳等姿势中，体会出书法运笔的奥妙，领悟到书法执笔、运笔的道理。
也有人对王羲之爱鹅提出了不同的观点。陈寅恪先生在1933年撰文，认为道教徒为追求长生不老，常服丹药，而鹅有解五脏丹毒之功效，所以，道士喜欢吃鹅解毒，而王羲之出身于天师道家，喜欢服食丹药，所以他爱鹅、换鹅是为了吃鹅解毒，与其书法创作没有什么关系。
以上说法总归是猜想，笔者以为，王羲之爱鹅与陶渊明爱菊、周茂叔爱莲、林和靖爱鹤一样，皆是古代文人雅士生活情趣的表现而已。
细品曲水流觞图
在查传红这件藏品瓶身的正面，是一幅彩绘的曲水流觞图，它所展现的是当年王羲之等文人雅士在举行修禊祭祀仪式后，在兰亭清溪两旁席地而坐，将盛了酒的觞放在溪中，由上游浮水徐徐而下，经过弯弯曲曲的溪流，觞在谁的面前打转或停下，谁就即兴赋诗并饮酒的场景。
据史料记载，当年在这次游戏中，共有11人各成诗两篇，15人各成诗一篇，16人作不出诗，各被罚酒三觥。王羲之把大家的诗收集起来，挥毫作序，乘兴而书，写下了举世闻名、被后人誉为“天下第一行书”的《兰亭集序》。
曲水流觞是我国古代民间一种传统的习俗，后来逐渐发展成为文人墨客吟诗饮酒的一种雅事。每年夏历的三月上巳日人们举行祓禊仪式之后，大家坐在河渠两旁，在上流放置酒杯，酒杯顺流而下，停在谁的面前，谁就取杯饮酒，意为除去灾祸与不吉。这种传统习俗非常古老，最早可以追溯到西周初年。“曲水流觞” 的作用主要体现在两个方面，一是欢庆和娱乐，二是祈福免灾。
觞是古代盛酒的一种器具，也就是酒杯。一般为木制，小而轻，底部有托，可浮于水面。也有是陶制的，两边有耳，又称“羽觞”，因其比木杯重，玩时可以把它放在荷叶上面，使其浮水而行。
在王羲之的《兰亭集序》中，有这样一段文字描述当时情景：“此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。”
永和九年，在浙江绍兴， 只因书圣王羲之的一场曲水流觞的风雅盛事，诞生了《兰亭集序》， 而曲水流觞这种咏诗论文、饮酒赏景的雅俗也历经千年，盛传不衰。
曲水流觞彰显的我国古代的诗酒文化。自远古起，诗和酒就交融在一起，古代帝王祭祀或举行大典，皆要献酒诵诗；文人相聚更要饮酒吟诗，酒和诗不仅是人们物质生活的需求，更是人们精神生活的追求。古往今来，涌现出多少诗酒交织的佳话。如曹操的“对酒当歌，人生几何”，李白的“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”，仅从那一首首唐诗中，我们就能够看出诗酒交融的盛况。
诗酒文化在历代诗词中，传递着中国传统美学中特有的洒脱情致，正如苏轼《寄黎眉州》诗中所言：“且待渊明赋归去，共将诗酒趁流年。”
从查传红这件藏品来看，它盛载着满满的书圣文化，讲述着王羲之的故事，再现了那段久远的带着墨香的历史。不管这件藏品出产自哪里，它都应该回归到临沂，因为这里是书圣的老家。这也正是查传红收藏这件藏品的初衷和目的。
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