我们为什么不快乐

　　有好多问题,看似简单平常,但要说好说深说透可不容易。也许,越简单的问题,越是难说。比如“快乐或不快乐”这样的平常问题,每个人都在随时随地感受着。自古以来,多少人都想说清楚这个感受,可是到现在,我们还是觉得还有许多话没说出来。作家杨黎光肯定也是这样想的,于是,我们读到了他的新著《我们为什么不快乐》。

　　中国改革开放三十多年,经济社会快速发展,我们的生活也在不断进步,这谁也不会否认。不过,从另一个层面看,我们时代面对的困难和问题一点也不比过去少,甚至更多。有不少问题处理起来还非常棘手,还要付出大代价。比如“大城市病”我们就没有多少准备。这种困难和问题反映到社会文化心理上,就有了很多困惑和茫然——就是越来越多的人感到自己的幸福指数没有提高,反而下降。我以为,“不快乐”隐含有相当的社会根源。当然,幸福不完全等同于快乐,但不幸福肯定不快乐。与此同时,社会文化也会有一种变异,那就是在这个物质过快丰富的时代,所滋生出来的享乐主义消费思潮的影响。现在社会上流行的“及时行乐”“娱乐至死”“神马都是浮云”的观念也是对“不快乐”的一种变态性的回应。在这个时候,杨黎光敢于直面社会最普遍最尖锐也可能是最深刻的文化问题,发出自己的声音,表明自己的态度,亮出自己的观点,表现出一个作家的责任担当。

　　杨黎光从古希腊到西方现代哲学,从孔子、老子、庄子到历代文人儒生再到近代当代的文化大师们,从政治的经济的文化的社会的到宗教伦理的观点观念一直梳理下来,形成关于“快乐”内涵的认识学说,从而帮助我们对“快乐与不快乐”有一个全面正确的认识。不过读下来,我并不敢说,我就因此明白了这门“快乐学”。好在杨黎光也承认,他“发现自己还是无法给读者一个明确的唯一的答案”,所以我们不必有什么心理上的负担。

　　其实,我们不是在读作家的结论,而是在读作家的表达过程,读作家在处理材料时的态度立场和文化姿态。这恐怕是这本书最鲜明的特色和最重要的价值。作家如数家珍,讲述着春秋先哲、魏晋名士、竹林七贤的故事,讲述着陶渊明、李白、苏东坡、李清照、王安石等古代文人的经历,讲述着西方哲人思想者的观点,那种文人情怀、书生意气表现得淋漓尽致。很多时候,我们不是在探究作家结论的正确与否,而会更看重他那种文人话语方式、叙述气场的感染力和推动力。

　　其实,这些古代现代当代的故事我们并不陌生,先哲们的观点我们也深深浅浅接触过。现在经作家以“快乐学”主题一串,顿然让人眼前一亮,有了新的思想意味,值得我们去细细回味。