寻根龙园 风雨千年
在临沂城北二十公里处的沂河左岸，有一个与龙有关的园子，早年称之为龙王堂子的地方，现此处已建为龙园旅游区，心存着对龙的敬畏，我在寻找龙迹，抱本追源。
龙王堂子是龙园的前身。这里，有关龙王的传说有许多。从空中俯瞰，贯穿齐鲁大地南北的沂河就是一条腾飞的巨龙。龙王堂子居住的，当然是掌管沂河事务的沂河龙。出于对龙的敬重，当地的人们称龙为龙王爷，或者龙王爷爷。一个“龙王爷”或“龙王爷爷”，把凡界的子民自然而然定格在孙子辈，我们也就当之无愧地是龙的子孙了。
龙王堂子的地名很早，原为龙王塘子。
明朝洪武年间，从砖埠（属今沂南县）山南头来了三兄弟，大公王明秀、二公王明贵、三公王明时，三兄弟看到此地北、西面向沂河，对面又是蒙河，地势奇险，因惧怕水患无人居住，有一眼望不到边可开垦的土地，认定为安身立命之地，便在此定居下来。过了些年，三兄弟成家立业，家族开枝散叶，又吸引一些异姓人来此落户，逐渐形成了一个小村落。沂河在此拐弯，形成水面辽阔水深数丈的巨大水潭。上面呈现的是一潭碧水，传说下面可是金碧辉煌的龙宫。河岸有巨石，状似龙头，一块神奇的巨石像高昂的龙头从河中探出，雨雾天更是若隐若现，气度非凡，人们习惯称它为“龙头”。“龙头”挡北来之水。传言石底下便是通往龙宫的通道，直通沂河深渊，龙掌管沂河事务的龙王爷居住于此，不知何时“龙王塘子”在百姓中流传。龙王塘子，顾名思义：龙王居住的水塘。
龙王爷温顺祥和，但也有龙脾气。立村之后，一个巨大的难题摆在村人面前：沂河每到夏季汛期，水势浩荡，一马平川，一泻千里，河边居民房屋被冲，农田被淹。如何消除水患、保村庄安宁，先人们采取的最为有效的方法便是求助上苍。王家三兄弟与乡邻与周边村庄德高望重、见多识广的学究、乡绅商讨，决定在龙王塘子建一座龙王庙，一年四季供奉香火，四月初八立为庙会，让龙王爷高居庙堂，接受万民敬仰，保佑民众平安吉祥，保佑沂河两岸风调雨顺、五谷丰登。龙王塘子周边民众出工出力，在大家的共同努力之下，一座庄严肃穆的龙王大庙建成。
建成后的龙王庙引来四面八方善男信女，纷沓而至的香客使得该庙香火日盛。龙王塘子不名而名，人们虔诚地对龙的崇拜，让此地域的龙文化更加丰富，形成村落后故将原地名为村名的“龙王塘子”。由于塘与堂同音，人们便把原来水塘的“塘”改为“堂”。“堂子”，即“家”；大庙为证，庙下深不可测的“渊子”为证，“渊子”旁那块昂起既要出水腾飞的、人们称为老龙头的巨石为证，“龙王堂子”，即“龙王的家”。以王姓人家为主导，集众家之智慧与力建起龙王庙，供奉龙王爷之后果然神灵应验，很少有水灾水患和其他灾情发生。在百姓中有这样一个传说：自从龙王庙建成之后，掌管沂河事务的龙很体恤北通沂源、南达洪泽湖的河两岸黎民。有一年五月初，麦子金黄，春茬子农作物刚刚泛青，天庭传旨，要沂河龙行使下雹子的威力，在沂河上下降鸡蛋般大小的雹子，厚度要超过三寸。龙王爷借旨中降雹区域不具体的疏漏，夜间将雹降于沂河上下宽满的河面，既遵旨复命，又护佑了世间苍生。
龙王庙的神龙保佑着周边村庄和百姓，据传乾隆五十二年，河东九曲三官庙处，夏季河水暴涨，威胁村落安全，全村百姓都去筑堤，但滚滚洪水依旧威胁着百姓的生命财产安全。这是在外经商的村民提议从北边龙王庙请龙王入驻三官庙，此时得到村中长辈的认可。随着手建造龙王堂，塑龙王金身，不足一日完工。请龙王除贡品外，还要有隆重的仪式和仪仗，以表对龙王的虔诚。村民又连夜排练舞蹈，由舞龙队、扛阁队和鼓乐队组成。次日村民天微亮就到达了龙王庙，举行隆重的仪式和舞龙扛阁演出。龙王请回来后，不久洪水褪去，百姓欢呼纷纷到龙王堂叩拜还愿。请龙王的舞龙扛阁演出也被保留了下来，每逢正月十五、二月二等重大节日，村民都会自发来到龙王堂表演，以求一年风调雨顺，粮食丰收。因演出包含舞龙队、扛阁队，又是请龙王，当天百姓把这个舞蹈命名为“龙灯扛阁”。
有关龙王堂子龙王庙的情形，据村中老人们回忆，二十世纪四十年代还存有一座壮观的“龙王庙”（也叫“甘露寺”）。庙碑记载，此大庙始于明代，扩建于清乾隆年间。咸丰年间香火最盛，有僧众百余人，土地数百亩。当时的住持广存大师原为龙王堂子村人，出家后苦心修行，年迈时有徒子徒孙60余人，还代管七署的僧官，在僧界是一位非常有影响的人物。
清乾隆年间建成的龙王庙，前后殿内均重梁挂柱。各柱梁上还刻有巨龙盘绕其上,气势非凡。庙里面除龙王爷外，还有霹雳将军、闪电娘子等。前边有戏楼,后边还有点将台。每年农历四月初八和六月十八日唱对台大戏。庙前边还有一个马店,用泥塑了两匹白马。两匹白马活龙活现、栩栩如生。另外还塑了两个马夫,一边一个用手牵着马缰绳。有一个传说,清朝年间,有一年白马跑了,顺着沂河，一直跑到江苏一带,啃了青,被人家一路哟喝着赶了回来。最后在庙里找到了,一看那嘴巴还真青,就说这两匹马啃了他们的麦苗。看庙的人一再向他们赔不是。从此以后,看庙的人再也不敢大意,就在两边用木头架子扎上栏杆,把两匹马给拦起来了。龙王庙建成之后，有了神灵，就有了信众。每逢春节、正月十五、四月八等重大节日或庙会，周边村庄的民众便都自发地组织起来，成群结队地到龙王庙叩头、许愿、烧纸、焚香、放鞭炮，祭拜龙王爷，祈求风调雨顺，岁岁平安。并用扭秧歌、踩高跷，敲锣打鼓的文艺方式，与龙王爷一起共享太平。
龙王堂子的天龙扬善惩恶的事迹，口碑远播。红埠岭87岁老人于兴凡和龙王堂子村88岁王怀斌说，龙王堂子村北，沂河大堤从来没有被洪水冲毁过。夏天发大水时照样有人到河中洗澡，从来没有人溺水而亡。
此处蒙河汇入沂河，两河相汇、每逢汛期，急泄而下的洪水猛兽般地冲击龙王堂子村，河堤应该是屡遭冲刷而不堪一击，村庄应该是毁于一旦而不复存在。但现实是，村北河中那巨石龙头以其铁石躯体挡住了北来之汹涌巨水，极大地减缓了洪水的冲击力。更为奇特的是，已被龙头巨石卸了性子的洪水在“渊子”里打个旋，又被一股神秘的力量甩向河心，所以再大的洪水也不能对河边的龙王堂子村构成威胁。夏天即使河水上涨得再大，村中小伙子们照样去河中洗澡、游泳，一个猛子扎进“渊子”里，一下就被一个巨浪卷了上来，一点危险没有。曾有一位10多岁的小女孩从葛沟掉到河里，被下游龙王堂子村河边洗衣服的村民捞上来，奇迹生还。村民们知道，是龙王爷暗中相助，保佑他们平安幸福。
龙王堂子的老龙王极有灵性。不怀好意的南蛮子却打起了主意。通过与村民交流，他得知河中的巨石龙头是龙王的化身，求雨、退水，极其灵验。明朝末年，有个“南蛮子”重金买通了十几名当地人，想在夜里毁掉巨石龙头，正在他们进行毁坏之时，不是发水季节的沂河，突然发了大水，将南蛮子和那十几名歹人淹死在沂河之中。
1938年春，日军板垣师团从潍坊向临沂城进发，途径葛沟、汤头一带，在龙王堂子北四公里处西安乐为中心，国军与日寇展开了激烈交战。战斗僵持了数日，中国军队486名热血男儿血染沙场，英勇牺牲。最后日军占领了汤头，随后继续向临沂挺进。当时的龙王庙和龙王堂子村身处战火之中，亲历了日本鬼子犯我中华的残暴罪行，一场战事下来，龙王庙变为废墟，只有半块石碑躺在庙旁呻吟。寺庙毁于战火后，僧众被迫解散还俗。当年的寺庙很大，不论规模、档次，还是文化底蕴，在山东东南部是很有影响的寺庙。然战火让龙王爷也失去了家园。 龙王庙损毁之后，人们对龙王爷的祭拜没有停止，信仰没有中断，当地百姓在巨石龙头附近设坛祭拜，从不间断。
公元2014，太平盛世，一座恢宏建筑在龙王庙旧址拔地而起，金碧辉煌的大殿内塑有龙王像，龙王爷慈眉善目，神态安逸、和蔼可亲。重修龙王庙，民众的信仰有了寄托，龙王爷又有了新家。
在龙园，我寻到了始皇帝秦王嬴政当年的足迹。辇沂庄、车庄已经搬迁，在历史上，已经成为一个美好地名的传说，成为人们记忆中的一抹新的乡愁。辇沂庄和车庄的旧址在当下的龙园，民间传说，秦始皇东巡的时候来过此地，面对沂河，兴致高昂地赞叹在山以东的这片大好河山。秦始皇至此的传说并非空穴来风，我们单从辇沂庄和车庄这两个有趣的地名，便能感受到帝王的霸气，这也是我探寻是否真正始皇帝“到此一游”的最好佐证。
历史车轮的印痕非常清晰，公元前221年，秦始皇尽灭六国，统一天下，结束了长期诸侯割据的局面，建立了中央集权的封建专制统治，宣布为开天辟地第一个皇帝。一统天下的秦始皇五次出巡。四次东巡，他的目的很明确，旨在“彰显武力，压服群雄，颂扬功德，显示神威，以服天下”。《史记·秦始皇本纪》记载：“先帝巡行郡县，以示强，威服海内”。对于秦始皇出巡的实际结果，历史上有积极意义方面的总结。这便是，加强封建统治，视察前线，巩固了边防；治驰道，疏交通，促进政治整合、经济发展；整齐四方风俗，用先进的封建文化去改造一切不合时宜的陋风恶习，以维护社会秩序的安定。
在寻找秦始皇东巡龙园的足迹之时，齐鲁分疆之地——葛沟的确是一个绕不开、也不能绕的话题。历史上，齐、鲁一直是很重要的经济区域，经济的发展对全国有着至关重要的影响。当年齐鲁分疆的葛沟一带历史悠久，春秋时代便有规模可观的城邑——中邱（址在葛沟附近）物产丰饶，商贸繁荣，为争夺此繁华之地，当年齐鲁两国没少用兵，。当两国都认识到战争对国家，对民众所带来的巨大伤害之时，经过商谈，两国订立条约，划界分疆，不再交恶。龙园北面两公里的葛沟“齐鲁分疆石阁”便是弃战事转太平，化干戈为玉帛。立石阙以明疆土的最好例证。
葛沟在龙园北面两公里处，也就是说，“边界”线上的龙园，属于礼仪之邦的鲁国之地，而她的北面一步之遥，则是强大的齐国地盘。史载，闵公“二年，春王正月，齐人迁阳”，阳国被齐人侵并，齐国与鲁国划设疆界，于是双方在中邱邑建齐鲁分疆石阁。有着深厚鲁国文化和齐国文化的龙园周边村落，在齐鲁文化的熏陶下，自齐鲁分疆划定之后，战事息宁，民众逐渐安居乐业，男耕女织，祥和安康，很长时间没有再受大小战争之苦。齐鲁分疆阁见证当时的太平盛世那一段历史。
浩荡而来的秦始皇车马行人，穿越在历史的空间，秦始皇东巡的车马或从龙王堂子的北部，或是南面渡过沂河，沿河水或顺水或逆流走近龙王堂子。他命人落辇休息。举目远眺，但见两条长岭逶迤曲折，中有一山浑圆如乳，恰似二龙戏珠。沂河向南，浩浩荡荡、一泻千里。九曲不回的沂河，龙王堂子身处沂河转弯处，恰似巨龙在此一展腰肢，即将腾身跃起，飞向天空。龙身翻转兮，穿云破雾揽四方，民间对龙王的崇拜让他感到了信仰的力量。车辇停在沂河岸边，此情此景此状，秦始皇不禁龙颜大悦，叹道：真乃龙脉也。此时，早有史官、舆官捧着版牍侍候在侧。丞相李斯躬身施礼请示，请为此地命名。秦始皇环视一周说，傍靠车马的那个村落叫车庄，落辇的地方叫辇沂庄吧。
在龙园的车庄、辇沂庄旧址，我感慨万千：
龙王堂子
风雨千年
文化沉积
沧海桑田
山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。当年龙王堂子村的旧址上，据说在很久以前曾有一古井，古井与村北河边的巨石龙头下的龙王水洞相连，在井中放一只鸭子，一会儿就从远处的水洞中游出来了。龙头下的“渊子”深不见底，有各种各样的水样的水族动物，传说都是龙王的虾兵蟹将。特别是有一只只很大的乌龟，名字叫“鳌”，约有八釰锅盖一般大小，据说是龙王手下的大将。越是在风雨交加、电闪雷鸣时，“鳌”们越上岸，不时从古井中出来，百姓见了，赶紧跑回家把门关起来，上栓，再用木棒顶好。尽管河中深渊泛蓝，大雨天的深夜渊子里经常有灯头亮着，很怪很多，但沂河老龙王用严律约束着它们，从没有出现过水怪伤害百姓的事件。
二十世纪七十年代未，车庄村百姓在小岭上挖大井，据说动了龙身龙尾，结果挖出来的水是红色的，像血水一样，村民大惊。有地理先生看后说是动了龙脉，不能再挖了。眼前的景象参加挖大井的百姓更是目瞪口呆，这下可不得了，他们赶忙停止了挖井，烧纸叩头，请龙王爷原谅冒昧惊动了他老人家。好在大口井挖得很浅，只是蹭破了龙尾上的一点皮，否则全村将不得安宁。信奉神灵的村民赶紧停止了继续下挖，村子安然无恙。自从此地有了人间烟火，村民就是这样对龙王爷肃然起敬，对大自然肃然起敬，到龙王庙贡奉着香火，得到龙王爷的保佑。
滔滔沂河向南流，天地岁月悠悠。在龙园，滔滔沂河孕育的这方厚土既有仙气，又有灵气，还有地气，更有霸气。仙气源于龙王爷，灵气源于九曲不回的沂河，地气源于沂河水孕育的肥沃土地，霸气则是源于千古一帝的秦始皇在此指点江山，一统六和的豪迈。尽管我一再让“马儿啊，你慢些走，慢些走”，但毕竟是走马观花，大地的厚重，历史的厚重，文化的厚重，多元的深层的文化内涵需要大家共同挖掘。
（整理刘京科《探龙园》，如有错误欢迎指正）